證偽主義

波普尔同意对偶然真理的界定，但它强调这样的经验科学应该服从一种证伪主义。证伪主义至少存在两个优点。第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的， 而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特殊的设定或限制以使得理论能满足经验。但实际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。

证伪主义应采用试错法。这是指人们应该大胆地提出假说和猜测，然后去寻找和这一假说不符合的事例。根据事例对假说进行修正，不断重复这一过程，乃至将最初的假说全盘否定。试错法对理论的修改和完善是没有止境的，试错法的结果只能是一个较好的假说，但不是最好的假说。最好的假说是终极真理的代名词，和科学精神相悖。

波普尔同样想整合唯理论和经验论的冲突，但他同时批判唯理论和经验论。唯理论和经验论都承认，知识起源于一个不变的基础。唯理论认为这个基础是普遍必然的原则，而经验论认为它是人的经验感觉。波普尔的科学哲学核心在于，一切理论和原则都可以被证伪，而经验虽然不是知识的来源和基础，却是检验知识的标准。他将这种观点称作理性批判主义。

于是科学和非科学的划分在波普尔这里得到了明确界定而且是一反常识的。非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪性。于是数学和逻辑学便被划分为非科学的。同样，心理分析学说，占星说，骨相学，马克思之后的「马克思主义」也都是非科学的。它们都不可被证伪。数学和逻辑学之所以被划分到了非科学的原因在于他们并不需要经验去检验它们，他们被休谟称为必然真理。而科学和非科学一样，都既包含着真理，又包含着谬误。

　

實證主義 維基百科，自由的百科全書
實證主義是一種哲學思想。廣義而言，任何種類的哲學體系，只要囿於經驗材料、拒絕排斥先驗或形而上學的思辨，都為實證主義。狹義而言，實證主義則指法國哲學家孔德(Auguste Comte)的哲學。這條目內主要介紹狹義的實證主義。
孔德生長的時代，正是一個宣揚理性主義及科學思想發端的時代，在「科學萬能」思想的衝擊下，人們對形上學產生懷疑，逐漸以注重經驗的科學方法觀察、研究事物，探求事實的本原和變化的現象。
實證主義又稱實證論，其中心論點是：事實必須是透過觀察或感覺經驗，去認識每個人身處的客觀環境和外在事物。實證論者認為，雖然每個人接受的教育不同，但他們用來驗證感覺經驗的原則，並無太大差異。實證主義的目的，在希望建立知識的客觀性。
孔德認為人類非生而知道萬事萬物，必須經由學習過程，從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗，並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識，不是真的知識。
孔德在其所寫的《實證哲學》一書裡，認為人類進化分成三階段：
一是神學階段，蓋人類對於自然界的力量和某些現象感到懼怕，因此就以信仰和膜拜來解釋面對自然界的變化；
二是玄學階段，以形而上或普遍的本質階段，解釋一切現象；
三是實證階段，也就是科學的階段，運用觀察、分類，以及分類性的資料，探求事物彼此的關係，此法獲得的結果，才是正確可信的。
實證主義反對神秘玄想，主張以科學方法建立經驗性的知識。這種思想恰巧與柏拉圖的理型論相反，柏拉圖認為只有觀念才是真實的，感官都是虛幻的。 19世紀中葉，英國數學家維根斯坦，結合實證主義中重經驗的學說和符號邏輯學說，成為邏輯實證論。符號邏輯就是將代數的方法和符號，應用在邏輯上。這種理論運用羅輯，達成具有像數學那樣明顯和確實的結論。
关於实证主义 二〇〇六年七月
古月语摘录自《燕南评论》哲学版
贴者已不复记起，甚憾。
2006-7-23
#18
作为西方哲学中的一种传统，“实证主义”通常是指关于人类知识的一种特定哲学态度。它不是去预先假设人类是如何得到知识的，也不提供关于知识的心理学或历史学的基础。实证主义是关于人类认识活动的一套规则或评价标准:它告诉我们关于世界陈述中的哪些内容是属于知识的范围，并为我们提供可以用来区分能够与不能合理地提出问题的准则。因而，实证主义是一种规范的态度，关于我们如何使用“知识”、“科学”、“认识”、“信息“等术语。同样，实证主义的原则也区分了哲学和科学的争论中哪些属于值得深入探索的问题，哪些又属于不可能得到解决或不值得考虑的问题。
实证主义是西方自然科学发展的产物，是以实证科学为基础的哲学流派。实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。
实证主义从孔德、穆勒、斯宾塞等开始就站在哲学的立场上，讨论哲学的出路，认为哲学以现象和经验为基础，以自然科学的方法建立清晰明白知识系统.实证主义自从它诞生的那天起就是以寻求科学、捍卫科学的面孔表现于世，尤其是这种哲学在后来的发展中，不仅在理论上对“什么是科学”作了系统的论述，而且在方法论、研究程序、研究方法上也作了具体规范性的要求。一般情况下，学术界总是把孔德、穆勒和斯宾塞的思想作为实证主义的正统，或者扩展之，也包括逻辑实证主义及美国的实用实证主义。
3、操作性的实证主义（instrumentalpositivism）和后实证主义
实证主义在美国传统文化的土壤中在40∼50年代,通过一大批社会科学理论家、方法论学家、研究者的努力和改造,最终产生的一种所谓实用性的,或按布利安特的术语,称之为操作性的实证主义,从而使之在运用上进入了最兴旺的时期。这种新的、具有美国特色的实证主义,时至今日在科学研究领域中仍保持着旺盛的生命力。
自30年代后期始,在那些受英国实证主义(如斯宾塞思想)和逻辑实证主义影响的美国社会科学家,尤其是那些从事社会学研究的学者看来,逻辑实证主义提倡的那种需要严格实证的方法论原则无疑有其合理性。定量法(quantitiative research)是这种方法论具体化的直接产物,这从定量研究所倡导的发现知识依靠归纳法,检验理论运用“假设—演绎”的(hypothetic-deductive)模式可以说明。
这种求知和检验理论的模式不仅为实践性的科学研究提供了理论基石,而且提供了一套可以操作的研究程序。
自实证主义在美国生根之后直至70年代初,实证主义的方法论在社会科学研究领域里一直占据着非常重要的地位,定量研究仍是主潮。到了70年代中期、整个80年代定量法与定性法“方法论大战”，到90年代初,双方求同存异,趋于以所谓后实证主义(post positivism)作为标识的统一。
作为方法论的后实证主义所涵盖的主要内容。流行于美国、加拿大、澳大利亚等国的观点是：对众多崇尚定性法研究的人来说,他们同意定量研究是一种科学的方法,但反对视定量法为唯一的科学方法,因而必然要反对那种唯定量法是科学的实证主义。从现时发展的趋势看,在“寻求研究的结果只要是科学的”共识下,那种业已形成的所谓后实证主义方法论的思想,即为了科学地研究一个问题,根据研究对象的需要,以多元性的方法论去指导研究实践的观念,已得到众多研究者的认可。
#19
波普尔的学术生涯开始于对归纳问题的批评性研究，这属于典型的知识论领域。他的证伪主义学说来自于对归纳方法作为知识成长逻辑基础的质疑，但这并不是一个原创性的发现。休谟早在200年前就提出“归纳问题”，罗素也曾以诙谐的方式重提（一只每天被主人照常喂养的鸡，怎么也“归纳”不出终有一天自己会被主人拧断脖子）。而维特根斯坦（这位波普尔一生都耿耿于怀的论敌）在1921年出版的文体独特的《逻辑哲学论》中清晰地重述了这一点：“归纳过程在于此：即我们采取能与我们的经验相协调的最简单的规律（6.363）。可是这个过程没有逻辑基础，而只有心理学的基础（6.3631）。”【1】所以，就归纳问题的发现而言，前有休谟提出，后有罗素和维特根斯坦等人再论，波普尔对此毫无原创性可言。波普尔对此毫无原创性可言。
　　波普尔的哲学贡献在于对归纳问题提出了一个可能的解决方案。与维也纳学派的基本思路相反，波普尔的证伪主义以经验检测的“可证伪性”而不是“可证实性”作为科学与非科学陈述的划界标准，并以“问题－猜想－反驳”的“试错机制”代替“观察－归纳－证实”的“实证机制”，为科学知识的成长提出新的解释。波普尔早在1930年代初就明确提出了这个想法，无疑是具有原创性的。但如何在哲学上评价这一创见是可以商榷的。也许，可资对比参照的是维也纳学派的工作。